【大阪城】「HONORプラン」尊敬すべき侍体験！大坂の陣で武功を上げるため甲冑・兜の武将にふんして大阪城へ、いざ出陣！！（投稿ID : 18hy5b）

【武士道 兆】武士の心得として最も重要なものは何か。袴・草鞋・刀を身に着けて礼儀・所作・型を学ぶ 武士の名誉の観念は外聞や面目などの言葉で表されるが、裏を返せばすべて「恥」を知ることである。「恥ずかしいことをするな」「対面を汚すな」「人に笑われるぞ」武士の間では羞恥心を知ることが幼少の教育において、先ず初めに行われました。次に「武道は礼儀で始まり、礼儀で終わります」。また武士は効率的、効果的、そして優雅な動きをするものです。その結果、日本の伝統的な剣術には派手な動きはほとんどなく、最小限の動きしかしません。回転する剣、飛び蹴り、大げさな動きは、真の日本の剣術にはありません。 【武士道 会得】日本刀の真剣の重さや切れ味に触れてみてください。刀の基本的な刀を抜く【抜刀】・刀を納める【納刀】）を学びます。 ～武士は、朝が来るたびに死を覚悟するものだ。朝の静寂のひとときに、自分が雷に打たれ、火にあぶられ、刀や槍で切り裂かれる様を想像する。玄関の一歩外が死界という意識を忘れずにいられるかどうか～ 武士の心得として最も重要なものは自分の成し遂げたいもののために、一分一秒、魂を賭してそれに向き合うこと。 剣術の練習は何よりも心を育むことを目的としていました。武士は、熱心な練習と極度の集中力を通じて無念無想、執着や先入観のない、状態に達することを望み、よって即座に対応できるのです。 【武家茶道】武士は命がけで「もてなし」をし、命がけで「もてなされた」ので武家茶道でもてなしを受けてもらいます。 サムライは武士一般を指す言葉であるが、たんなる武士ではない。かつては「尊敬すべき人」をサムライと称したのである。まさに誇り高き称号なのである。武家茶道とは、侍の人格形成のための修業の一貫としてまた武士の嗜の茶として、江戸時代に侍間に広まった茶道で高い精神性を備えた茶道という意味もあって、武家の茶道、サムライスタイルは常に品格が求められてきたのだ。 また茶道の精神のひとつが、「もてなし」なのだ。「もてなし」が出来なかったということになると、武士としては末代までの恥で死に値する。武士は命がけで「もてなし」をし、命がけでもてなされたのだ。 ひとつごとに悟りを開ければ、どんなことにも精通し多くのことを理解できる。 茶道は交際儀礼を養う教養の一つとして、また武士の名誉にも繋がっていました。 【辞世の筆】大坂の陣という戦を前に、死を予見してこれまでの人生を振り返り全紙に最後のひと文字を大筆で！ 辞世の書とは、侍が死を予見したときにこれまでの人生を振り返り、この世での最後の文字として筆で書き残すもの（辞世とはこの世を去ることを指す） （例）真田幸村の辞世の筆『定めなき 浮世にて候へば 一日先は 知らざることに候（このような不安定な世情ですから、明日のこともどうなるかはわかりません。私たちのことなどはこの世にいないものと考えてください）』 豊臣秀吉の辞世の筆『露と落ち　露と消えにし　我が身かな 浪速のことも　夢のまた夢（天下人になったものの、露が落ちて消えるようになくなってしまうような人生だった）』 【武士道 極】戦場大阪城 - 甲冑兜を身にまとい、大坂の陣で武功をあげよ！！ 戦国時代の武士にとって、武功こそが自らの価値の証明であった。武功とは戦によって得た武勲・功績・勲功。簡単に言えば、戦争に行って手柄を立てたという事実です。 「大坂冬の陣・夏の陣」は、「関ヶ原の戦い」の勝利によって江戸幕府の征夷大将軍となり、天下の覇権を握った「徳川家康」が、大坂城を拠点とする豊臣家を滅ぼした戦いです。1614年（慶長19年）の戦いを「大坂冬の陣」、1615年（元和元年）に再開された戦いを「大坂夏の陣」と言い、2回の合戦を合わせて「大坂の陣」と呼びます。かつて大坂冬の陣・夏の陣が繰り広げられた古戦場「大阪城」に、甲冑・兜姿の武将に扮して戦に参加します。※この戦いによって、栄華を誇った豊臣家は滅亡し、徳川家康・「徳川秀忠」らによって、約260年にわたる天下泰平の世を迎えることとなりました。